谓其君不能者(zhe)，贼其君者也的翻(fan)译是：认(ren)为他的君主不行的，是(shi)暴弃君主的人。这句话出自《公孙丑(chou)》上，结合前文是(shi)想要表达：没有同情(qing)心、是非心、羞耻心、谦让心还要自暴自弃(qi)的人，也会暴弃自己(ji)的君主，如果(guo)能够在发端就及时(shi)遏制并且改正，就可以(yi)安定天下；如果继续(xu)自暴自弃，则会连自己(ji)的父母都不会(hui)赡养。
原文：
孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhi)心。先王有不忍人(ren)之心，斯有不(bu)忍人之政矣。以不忍人(ren)之心，行不忍人之政(zheng)，治天下可运(yun)之掌上。
所以(yi)谓人皆有不忍人(ren)之心者，今人(ren)乍见孺子将入(ru)于井，皆(jie)有怵惕恻(ce)隐之心；非所以内交于孺子之父(fu)母也，非(fei)所以要誉于乡党朋友(you)也，非恶其声而然(ran)也。
由是(shi)观之，无恻隐之心(xin)，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人(ren)也。恻隐之心(xin)，仁之端也；羞恶之(zhi)心，义之端(duan)也；辞让之心，礼之(zhi)端也；是非之心(xin)，智之端也。人之有是(shi)四端也，犹其(qi)有四体也。
有是四端而(er)自谓不能者(zhe)，自贼者也(ye)；谓其君不能(neng)者，贼其君者也。凡有四端于我者，知(zhi)皆扩而充之矣，若火(huo)之始然，泉之始达。苟(gou)能充之，足以保四海(hai)；苟不充之，不足以(yi)事父母。”
