又到一年农历七月。
按照迷信讲法(fa)，农历七月又被称为“鬼月”，是阴曹(cao)地府的“公休”，允许鬼魂来阳间度假玩(wan)耍；而月中的七(qi)月十五日，即“中元节”，则是民间(jian)四大“鬼节”之一。
于是(shi)，为安抚阴魂，人们会(hui)在这天按照传统习俗准备祭品、烧(shao)化纸钱：有希望亲人在泉下过(guo)得好的，也有希望鬼别在阳间(jian)搞事情的。一些寺庙道观，也会组(zu)织法会，大放焰口，让传说中的百亿(yi)魂灵具大欢喜，在吃饱喝足、收(shou)好冥锵后准备“回程票”，此后，又是(shi)几个月的“安分守己”。
这段时间的朋友圈和家长群(qun)里，也会时不时从(cong)养生、代购贴的海洋中，蹦出几篇“农(nong)历七月防鬼大法”的文章。
总结这类(lei)文章，大体都是这(zhe)样的行文逻辑：
首(shou)先，农历七月到处都(dou)是鬼！
然后，你要防！
最后，你得听我的才(cai)能防得住！
有的文(wen)章打眼一瞧，还(hai)真像那么回事儿似的，特别具有日(ri)常迷信的专业感。如(ru)果不是科学的基因已经深入骨髓，很多人可能真的要被吓到吃手手，并且顺手转发一塘(tang)子锦鲤了。
“防鬼大法”五花(hua)八门
那么，这(zhe)些灵异文章所说的防鬼方法都(dou)有哪些呢？【以下方法仅供吐槽，系子(zi)虚乌有，切勿模仿】
额头不能留刘海
面相学习惯用古代官位(wei)来标注面部位置。比如额头的正中心，就被称为“司空”。这(zhe)个部位在相面先生嘴里(li)，据说主宰了一个人的官运和贵人运(yun)；且那里还燃有一把“火(huo)”，可以吓退小鬼。相传若在农历七月用(yong)刘海把额头遮住，你这只人形大(da)蜡烛就灭了，霉运就会缠上(shang)你。所以，按照(zhao)一些地方的民俗，农历七月(yue)时，前额的头发是要拨开的，否则就可能撞到鬼。
夜行(xing)忌穿黑衣、红衣
从道家五行角度，黑色属水，水(shui)是至阴之物，灵体喜欢依附。红(hong)色又是另一种性质，标新(xin)立异，特别fashion，容易吸引鬼魂——尤其是女鬼的注意(yi)。有人认为，农历七(qi)月这两种衣服不但不要穿，就(jiu)连晾晒都要谨慎，尤其是红(hong)衣服，保不齐女鬼就会拿你家阳(yang)台当试衣间了。
住酒店忌(ji)住尾房
“酒店尾房”指的就是酒店走廊的最后(hou)一间房。一些人觉(jue)得尾房日照不足，缺少阳气，鬼魂最喜欢盘踞。此外，民间还(hai)有种说法：凡死路，其尽头往往连着灵(ling)界的主要干道。比如烧纸，往往就会(hui)选择在三岔路口(kou)，因为有说法认为那不存在的第(di)四条通路，会把人们烧的东(dong)西带给已逝的亲人……尾房一般就位于(yu)走廊尽头，是死(si)路，所以，渐渐就有了不(bu)能住“尾房”的说法。
说话别带“鬼”字(zi)
中国传统文化(hua)中对语言文字很敬畏，所谓“言有言灵”，什么“三人成虎”、“众口铄金”都是在强(qiang)调语言的巨大杀伤力。迷信则将之引申(shen)为“少说‘鬼’话”：像什么“死鬼”、“见鬼”、“鬼才信”、“酒鬼”，肯定中枪；至于“诡辩”、“诡异”、“轨道”，则是躺枪——认(ren)为这些相同发音也带有磁(ci)场，会招来鬼怪。
六种人鬼月(yue)天黑忌出门
有六(liu)种人比较不幸，相传(chuan)农历七月天黑后忌出门，其原因更是形形色色令人(ren)摸不到头脑。
比如孕妇，迷信的说(shuo)法认为其身怀六甲，是极阳，而鬼是极(ji)阴，阴阳相冲十分不吉(ji)。还有犯太岁的，其辨识度通常以扎(zha)红腰带、戴红绳为体现，他(ta)们的八字和流年不对付，生命能量减弱(ruo)，面对鬼魂之穷凶极恶没有招架之力。
除(chu)此以外，额头下巴气色不(bu)好者、失恋失业(ye)破产者、醉酒者、精神病(bing)患者，也都被迷信说法归(gui)为不宜夜里出门这类(lei)的。
而除去(qu)以上几种“防鬼”方法，还有其他迷信色彩更加浓(nong)重的。比如，绝对不要(yao)玩碟仙笔仙；去医院探病要(yao)戴玉佛；进殡仪馆要佩戴八卦；出(chu)门互叫绰号别叫真名；甚至，劝(quan)人切勿将胸口贴于厕所地面（无(wu)邪君好奇真的会有人做出这(zhe)么怪异的举动么）……
“防鬼大法”是迷信(xin)
当然，描写的再怎么(me)像那么一回事儿，以上(shang)所谓的“防鬼大(da)法”也终究是迷信。迷信同(tong)科学最大的区别就是：迷信的规律，同(tong)生活中切实发生的事之间，根(gen)本不存在一一对应的因果联系。它们(men)只是先民根据经验（甚至没有(you)经验，只是臆造）总结出来(lai)的、不具备现实指导意义的所谓“贴士(shi)”而已。无论是遮住额头(tou)，不穿红衣，还是犯了太岁(sui)、说了“鬼”字(zi)，说它们是走霉运的(de)原因，说服力都太(tai)差。
更何(he)况，就拿“住酒店(dian)忌住尾房”来讲，从无邪君(jun)的角度来看，明明是“现实原因”更多一些。一(yi)般酒店尾房恰好处于监控死角，还紧挨(ai)紧急出口，容易(yi)成为犯罪分子选择的(de)作案地点。另外酒店管理分配住房，为(wei)求服务高效化，通常是从靠(kao)近电梯的房间分起，不到人满为患是轮(lun)不到走廊尽头的房间的，因此最后那间房居住痕(hen)迹较少，也是事实。
此外，无邪君觉(jue)得，“疑心生暗鬼”这话也有(you)些道理，它强调的是：当某(mou)人情绪不佳时，容易导致生活(huo)中行事遇到波折的连锁反应。比如那些破产、失业、失恋者，本身就(jiu)处于人生逆境，心情不好，待(dai)人接物也就容易失去(qu)积极的心态，从而愈加不顺；至于精(jing)神病患者，本身就(jiu)很不幸了，还非得给人家扣一顶(ding)“容易见鬼”的帽子，真是令人气愤(fen)。
世上根本没(mei)有鬼
当然，如果硬要说该如何防鬼，那无(wu)邪君就必须强调一点：世上本就没有(you)鬼。这，才是“真·防鬼(gui)大法”！
不过，在崇尚(shang)科学的时代来临以前，随着人类文明(ming)的发展和历史文化的进程，鬼(gui)，确实曾一度被人类所需(xu)要。
首当其冲的原(yuan)因，就是人太怕死了。“蝼蚁尚(shang)且贪生”、“好死不如赖活着(zhe)”……在古人的视角下，成了鬼，就只能整日与黑暗(an)为伍，怕鸡叫，住废宅，半夜(ye)还要去坟地溜达，还(hai)有什么人生乐趣？所以古人(ren)认为，不但要防鬼(gui)躲鬼，更不能变成鬼。有趣(qu)的是，鬼可以在阴(yin)间继续生活，甚至还有转世投(tou)胎之说，让生命不(bu)断得到延续。说到底，鬼的存在，本质上还是对生的留恋和依赖(lai)。
再就是“善有善(shan)报，恶有恶报”的思想(xiang)深入人心。古代百姓遭到压迫欺(qi)凌却无力反抗时，求助于阴间(jian)便成了他们最便捷、也是(shi)最无奈的维护正义的最后(hou)手段。他们希望那些(xie)为难过自己的人受(shou)到惩罚，比如地狱油锅(guo)滚烫、铡刀锋利，好让这些人永(yong)世不得翻身。若不过瘾，冤屈者还可求(qiu)死变为厉鬼，向仇人索命。
鬼(gui)怪还能“帮”老百姓过安稳日子。如南方旧俗，会让小儿拜黑白无常为“干爹”。传说，无常鬼(gui)是人死时阎罗王派来勾摄生魂的(de)使者，一些人认(ren)为，拜这种惊悚的干爹，会吓得(de)一切邪祟远离小孩。类似的(de)传说还有：祈祷祖先灵(ling)魂，能够获得庇佑；帮助孤魂野鬼收葬，可以挖到(dao)金银；简单一个善(shan)行，也会引来美丽女鬼，对落魄书生投(tou)怀送抱。
从某种程度(du)上说，古人需要鬼。人间有(you)时不值得，日子太苦，容易让人(ren)钻牛角尖，于是现实社(she)会中难以找寻的答案，古代百姓(xing)往往让鬼背锅：庄稼少收了，是(shi)鬼在作祟；遇到不顺心之事，也是鬼在(zai)作祟；隔壁老王欺负人，还是鬼在作(zuo)祟……
古代文人也喜(xi)欢渲染鬼，比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼(gui)话鬼事，不过是借着鬼怪，来讲人话人事，其(qi)中却又包含着惩(cheng)恶劝善的朴素价值观。
正因为以上种种，“鬼”的存在，才(cai)会在古人心中根深蒂固，甚(shen)至非常依赖。而(er)明白了其中套路，今(jin)天的我们，才不会(hui)为那些流传至今的迷信(xin)手段所惑。
事实上，无邪君认为，古代鬼(gui)文化的出发点，其实还(hai)是帮助现实社会中的古(gu)代百姓过好自己的生活。换句(ju)话说——一切，都是为了活(huo)着。其迷幻色彩和现实意(yi)义，也终将会被(bei)社会的发展所消解(jie)。
比如，灵(ling)魂不死，让位于科学；善恶报应，让位(wei)于法治；求福避祸，让位于(yu)更好的社会制度；鬼怪的震慑力，让(rang)位于完善的价值观建设；即使是最(zui)富有娱乐性、文学性的鬼怪故事(shi)创作，也会让渡一片领土，给那(na)些更扎根于现实土壤、更(geng)积极乐观的文艺作(zuo)品。
而农历七月，终将会随着时代进步(bu)，成为民俗意义上“慎终追(zhui)远，谨始怀来”的纪(ji)念时段。在其间，此(ci)世离开我们的亲朋好(hao)友，并未走远……他们(men)住在我们心里，而非寄托在庙堂(tang)的香烟和路边的纸灰中(zhong)。
■ 本文作(zuo)者：火枪手阿多斯
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本文系『中国反邪教(jiao)』原创
