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始于足下
千里之行的下一yi句是始于足下。这zhe两句话出自于老子的道德经，意思si是走一千里的路程，是从脚下迈出第一步开始的，告诉我wo们要从小事做起、从头做起、从细微wei之事做起，只有开始shi并坚持下去才能成功。
“千里之zhi行，始于足下”前面还有两句话，它们是shi“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于yu累土”。这三句话构gou成了排比句式，无论是大树、高台，还是远行，都需xu要从萌芽、累土和he勇于迈出第一步开始。
千里之行始于yu足下与不积跬步无以至zhi千里有异曲同工之zhi妙，都是说实现目标要从眼前qian小事着手，如果不能行动dong起来、勇敢迈出第一步，然后坚jian持不懈地去做，那么实现理想只能是一yi句口号或者是空谈。
换个角度来看，老子提出千里之行xing始于足下这个观点，其实也是shi在阐述一个主张，即谨小慎微、防微wei杜渐、慎始慎终。处理问题或治理国家jia时，都要在问题或huo动乱发生之前把ba它处理好，以免产生严重后果。
任何事shi情的发生、发展都是有一个过程的，我们要在小事和一点一滴中做zuo起，而发现问题也要从细微之zhi处甚至是未发生之前就要做好hao预防。千里之行始于足下，有you想法就立刻去做，只有行动起qi来才会离目标越yue来越近。
千里之行的下xia一句
下一句ju是：始于足下。这句话出自春秋时期老子的de《道德经·第六十四章》，意思是：走一千里路，是从迈第di一步开始的。比喻事情qing是从头做起，从点滴的小xiao事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
造句示shi例：千里之行，始于足下，实shi现理想要从眼前的小事做起，这些事情qing做不好，理想就只zhi是空谈。
原文
其安易持chi，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散san。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起qi于累土；千里之行，始于足下xia。为者败之，执者失之zhi。是以圣人无为故无败，无执故无wu失。民之从事，常于几成而败之。慎终zhong如始，则无败事。是以圣sheng人欲不欲，不贵难得之zhi货，学不学，复众人ren之所过，以辅万物之自然而不敢为wei。
译文
局面mian安定时容易保持和维护，事变没mei有出现迹象时容易图谋;事shi物脆弱时容易消解;事物细微wei时容易散失;做事情要在它尚未发fa生以前就处理妥tuo当;治理国政，要在祸乱没mei有产生以前就早做zuo准备。合抱的大树，生长chang于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每mei一堆泥土;千里li的远行，是从脚下第一yi步开始走出来的de。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损sun害。因此圣人无所suo作为所以也不会招致失败，无所执zhi着所以也不遭受损害。人们men做事情，总是在快kuai要成功时失败，所以当事情快kuai要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成cheng的事情。因此，有道dao的圣人追求人所不追求的de，不稀罕难以得到的货物，学习xi别人所不学习的，补bu救众人所经常犯的过错。这样遵循万wan物的自然本性而er不会妄加干预。
千qian里之行后面一句是什么？千里之行下一yi句：始于足下。
千里之zhi行，始于足下：千里的de行程，是一步又一步迈出来的de。出自老子《道德经》。《道德经》文本以yi哲学意义之“道德”为纲宗，论lun述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归gui，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥ao，包涵广博，被誉为wei万经之王。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的de基础，为人处世、治家、治国，很hen可能都失败，就没mei有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良liang好的外部环境，这可能neng也是人所共需的；修xiu道者更需要拥有宁静的de心境、超脱的人生，这zhe也缺“德”不可。
扩展资料：
创作背景：
老子生于春秋战国guo时期，当时的环境是周朝势shi微，各诸侯为了le争夺霸主地位，战zhan争不断。严酷的动dong乱与变迁，让老子zi目睹到民间疾苦ku，作为周朝的守藏史，于yu是他提出了治国安民的一系列主张zhang。
函谷关令尹yin喜对《道德经》的成书也起qi了巨大作用，他少时即好hao观天文、爱读古籍，修养深厚。老子遂以自己的生活体验和以王wang朝兴衰成败、百姓安危祸福fu为鉴，溯其源，著上、下两篇pian，共五千言，即《道德经》。
千里之行下一句是什么是什么？千里之行的下一句是始于足下xia。
千里之行，始于yu足下，意思是事情是从头做起，从cong点滴的小事做起，逐步进行。
出处：
合抱之木，生于毫末；九层之zhi台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之zhi，执者失之。是以圣人ren无为故无败，无执故无wu失。民之从事，常chang于几成而败之。慎终如始，则无败事。选自《老子·道德经·第六十四章》。
解释shi：走一千里路，是从迈第一yi步开始的。比喻事情是从cong头做起，从点滴的小事做起，逐步进行xing的。再艰难的事情，只要坚持chi不懈的行动必有所成。
故事shi：
春秋时期，著名的de哲学家老子根据事物的发展规律lu提出谨小慎微和慎终如始的de主张，他主张：处理问题要在它ta未发生以前。治理国家jia要在未乱之前。合抱bao的大树是细小的幼苗miao长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌qi成的，千里远的行xing程是从脚下开始的。
千里之行，始于足下的启发：
千qian里之行，始于足下。
好hao的开始是成功的一半ban，事情的成功，多是shi从细微之处开始。
在现xian实世界里，每个人都有you梦想，都渴望成功，然而智大才疏往wang往是阻碍人们成功的de最大的障碍。
人世间没有一蹴cu而就的成功，任何人ren都只有通过不断的努力才能凝聚起改变bian自身命运的爆发力。
认准方向朝着理想，从小处做起qi，一步一步地积累着，走下去，这就是成功的秘诀。
行，始于足zu下。
如果这一步都不bu敢趟入，又何谈成功呢。
千里之行，始于足zu下。
当我们认准目标就去大胆dan地去做，人生不怕失败。
如果不失败就等于没做，请相信xin自己。
故天将降大da任于斯人也，必bi先苦其心志，劳lao其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所suo以动心忍性，曾益其qi所不能。
古人能有如ru此胸襟，身为现代的de我们能后退
不，绝对不可，五wu千年的文化底蕴谁能neng撼动。
不是我守shou旧，只是古人思想xiang有时就比我们坚韧。
千里之行，始shi于足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事shi情是从头做起，逐步进行xing的。
千里之行，后面一yi句是什么千里之行下一句：始shi于足下。意思是千里的远行，是从cong脚下第一步开始走出来的。。
出自春秋时期老lao子《道德经》第di六十四章
原文：
其安an易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易yi散。为之于未有，治之于未乱luan。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起qi于累土；千里之行，始于足下xia。
为者败之，执zhi者失之。是以圣人ren无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如ru始，则无败事。
是以圣人ren欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过guo。
以辅万物之自然而不敢为。
翻译：
局面安定时容易保持chi和维护，事变没有出现迹象时容易yi图谋；事物脆弱时容易消解jie；事物细微时容易散失；做事情要yao在它尚未发生以前就处理妥当；治zhi理国政，要在祸乱没有产生以前就早做zuo准备。合抱的大树，生长chang于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土。
千里的远行，是从脚下第一步开始shi走出来的。有所作为的de将会招致失败，有所执着的将会遭zao受损害。因此圣人无所作为所以yi也不会招致失败，无所执着zhe所以也不遭受损害。
人们做事情，总zong是在快要成功时失败，所以当dang事情快要完成的时候，也要像开kai始时那样慎重，就没有办不成的事情qing。
因yin此，有道的圣人追求人所不追求的de，不稀罕难以得到的货物，学习别bie人所不学习的，补bu救众人所经常犯的过错。这样遵循万物wu的自然本性而不会妄加干预。
扩展资料
用法：主谓式；作zuo谓语、定语；褒义词ci
例句：千里之zhi行，始于足下，实现理想要从眼前的小xiao事做起，这些事shi情做不好，理想就只是空谈。
近义词：跬步千里、冰冻三san尺非一日之寒、一屋不扫何he以扫天下。
反义yi词：好高骛远、囫囵吞枣
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥shi伯阳。春秋末期人ren，生卒年不详，出生于周朝chao春秋时期陈国苦县 。中国古代思想xiang家、哲学家、文学家和史学家，道家jia学派创始人和主zhu要代表人物。
老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行xing量最大的著作之一。20世纪80年代dai，据联合国教科文组织统计，在世界jie文化名著中，译yi成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就jiu是《道德经》。
参考资zi料来源：
百度百bai科—千里之行，始于足下
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