你若是读《普门品》，《普门品》是赞zan叹观世音菩萨功德。
观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一yi念观世音菩萨，观世音菩萨sa就能救苦救难。经文上是这zhe样说，你要知道，念观世音菩萨sa要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观guan想为什么观世音菩萨发这么大愿yuan？我也要学他，读诵他过去qu所做的事情，也ye就是故事，那就是观guan世音菩萨他过去所suo做的事情。你读他，也要学他发愿。诵song经的时候，要把“观”加进去qu，效果就大，那样才能断烦恼。
有的道友们曾经jing这样问过我说：“诵《普贤行xing愿品》，已经诵了几千部，每天诵一yi部的话，我诵了十几年，但是，一点儿效果都没有。”我说：“你是怎么诵的？”他ta说：“拿着经本念就是了。”对dui不对呢？对。
我说：“你所说shuo的效果是要求什么效果guo呢？你最初发的de是什么愿？”在习诵的时shi候，你得发愿，你读哪一部经jing。或者读《地藏cang经》，那就随顺地藏菩萨发愿读du《地藏经》；你读《普门品》，就随着观世音菩pu萨发愿；读《普贤行xing愿品》要随着普贤菩萨发愿。
你这样诵song，效果就大了。你如果能够了解jie这部经的涵义，诵的时候，要是不起执着，没有能诵的我，也没有you所诵的经，念经时读诵，你的de心跟经结成一体，你的心跟观guan世音菩萨结成一体，你读哪na一部经，就跟哪一位菩萨结为一体ti，那就叫“入了不可思议的de境界”，这就是shi你读经的一个方式。
读完了经，一定要回向xiang。
开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫jiao修行。你读经，就是在这儿行菩萨道！就是修行！我自己坐在那儿er念，我怎么行菩萨道呢ne？把你读经的读诵功德de，加持回向给一切众生，特别是三san恶道的众生，你发愿希望wang菩萨加持，度脱它们，免除它们的de灾难。
回hui向的意思，就是把我们心里li的力量，我们所做事业的de力量，所得的报酬，都拿去给他ta们。像我们打工，把打工赚来的钱，供gong养三宝。完了，看见穷苦的众生sheng，布施给他，这种功德是很hen大的。
但是，你不知道在读du诵经的时候也如是，你所得de到的报酬就是菩萨加被你，三宝加jia持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。
习诵的de时候，能够除灭大烦恼，得到无上智zhi。否则的话，你照着zhe经文，只念那个字，你ni是得不到的，读的时候、念的时候，要yao加上观想力，这样子才能够得到无上shang智。
因为大家修定的少，念《药yao师经》是为了消灾免难，减除痛苦，使我身心健康不害病，乃至于yu已经有病了使他除愈，菩萨加被除愈。你ni读《药师经》也得会读，同时你在读du的时候，随经文的de意思入观，定跟慧两者是相结jie合在一起的。你在读的时候，如果没有杂乱心，你读读会入ru定的。
这可不是shi睡觉，读到昏沉也像入ru定一样，那就混hun淆了。所谓入定的意思，例如你读du《华严经》，你会入到华严境界。
过去qu有位老和尚就是这zhe样，他是在定中读，速su度很快，怎么样快呢？他是从天王殿到dao大殿的路上就普门品的功德与好处chu读了一部《华严经》。大da家知道《华严经》有八ba十卷，他才走那么一两百步，就读完一yi部《华严经》，他是shi在定中读的！要普pu遍的读，那就是一即ji一切。后来侍者提出问题，不相信他，就找了le八十个人，一人拿na一卷，八十个人听着zhe他读经，拿第一卷听到他读一卷，拿八ba十卷听到读八十卷，他就读好了。
我们虽然还不到这种定ding力，但是我们可以从初chu浅的做起。你读《地藏经》，读到哪一品，就观想xiang哪一品，知道这一品是什么me意思，要懂得意思再去读，效果guo更好一点。
乃至于读经jing的时候，不要把琐碎的事情都搁ge在脑子里头；读经的时shi候，不要打妄想，你很忙mang乱的时候，就坐在那儿读经，读du一读就睡着了。这zhe个情况也有，读一读du，打妄想、昏沉，不知道读到哪里了。修定不许掉举，不许xu昏沉，读经也是这样，不能neng掉举，也不能昏沉。
你ni要是掉举，这一部经看的是很少，你会hui读很长的时间也读不完，读一读，会生sheng厌烦的，要是碰见一部bu长的经，你更是读不下去。这些是要yao防犯的过患，才能得de到一切智。
读经就是修xiu慧，也是修福。《金刚经》讲般ban若空义，读《金刚经》，福fu德之大，超过用yong三千大千世界七宝的供养，比那个布bu施的功德都大，这就是福。而且能用、能得到慧，那就是shi慧。福慧双修，才可以得到般ban若智。
经文当dang中好像没有说修法，其qi实每部经都告诉我们方法，你得修习，习的时shi候就是学，你这样的读才cai能够得到受用。佛令ling这一切的众生，要yao是有大乘根机的，专门修大乘的de，让他习读诵大乘，不但自己ji去习、去读，也劝别人去习xi去读。这样子就能够得到无上智zhi慧，也因为读大乘cheng经典，回向给一切qie众生，除一切苦，可以yi消除众生所有的苦ku难。
你自己读，让一切众生也读du，令他们趣入无畏城cheng。无畏城，成了佛之后hou，有四无所畏，畏是畏惧的，我们现在惧ju怕的情形很多。有很多道友读《地藏cang经》，感应不同，或者看见鬼gui神，或者发冷，这并不是坏现象xiang。这个时候你都要问一问，这是他ta有畏惧，不敢再读经。本来读经jing是消除畏惧的，但是他有了le畏惧，由读经而感受畏惧，这种情qing况很多。
不只是《地di藏经》，读别的经jing也会有，你要先明了，读du诵大乘经，就有护hu法护持，怎么会有这种恐怖感gan呢？本来读经的时候，能够趣qu向无畏，趣向没恐怖。
佛的四无畏是一切智无畏，说障道无所畏。你修道的时候，说清楚那些障道法。在zai说的时候，无所畏。只有you佛才能说清楚一切的de障道法，你要修道，有些障道必须跟你ni说清楚。说的时候，无所畏惧ju。
还有you，漏尽无畏。漏尽，就是再不漏落三界的意思，乃至zhi不漏落一切众生，使他永yong远都得到解脱。
第四是shi尽苦道无畏，说尽苦道无所畏惧，说shuo的时候无畏惧，因为佛的智慧能neng够知道。这是求大乘的，求大乘的要想xiang入佛智，达到佛的境界jie，除一切众生苦，在读诵大乘经jing典的时候，就能得到dao这些利益，这跟前面求利益、得定的时shi候是一样的
