石鼓文用字说明
李长枝著
古文字通假
许慎对假借的解释是：“本无其字，依声托事，令长是也。”
“本无其字”，说的是字形，即语言中有某一个词，但没有造一个专字来代表它。
“依声托事”，说的是字音字义，即依照声音借一个同音字来寄托那个“本无其字”的词的意义。因为这个同音字是借来的，所以称为假借字。
譬如“绣弓待射”，石鼓文写作“秀弓寺射”。
另有一种假借称为通假或通借，就是本有其字，而在书写时临时借用别的同音字来代替本字。
石鼓文（先锋本）（北宋拓） 各纵18.0厘米 横10.4厘米，日本东京三井纪念美术馆藏
【工】借用作功。（徐书钟）通“功”。（《汉语大字典》）
【员】圆。后作“圆”。《淮南子》：“员者常转。”
【之】通“诸”。通“志”。（《汉语大字典》）
【已】同“以”。 《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起。”相当于“与”，犹言“等待”。王粲：“时不我已。”通“矣”。《烛之武退秦师》：“今老矣，无能为也已。”
【寺】《吾车》“弓兹以寺”；《田车》“秀弓寺射”。寺之二例均用作待。（马叙伦《石鼓文疏记》）通“持”。通“恃”。（《汉语大字典》）
【敺】同“驱”。通“妪”。养育。《管子》：“行敺养。”同“殴”。殴打；捶击。《汉书》：“后数复敺伤郎。”假作“欧”。（徐书钟《石鼓文音义集释》下同）
【其】通“期”。用作副词表示反诘，相当于“岂”，“难道”。（《汉语大字典》）此字在《石鼓文》出现最多，计二十三字。
【射】同“榭”。通“谢”。通“麝”。（《汉语大字典》）照射。茅盾：“一片金黄色的太阳光斜射在书房的西窗上。”
【豜】三岁的野猪。泛指大猪、大獣。《诗》：“言私其豵，献豜于公。”
【蜀】假借为“獨”（独）。（郭沫若《石鼓文研究》）
——以上始见于鼓文《吾车》
石鼓文（中权本）（北宋拓） 各纵28.0厘米 横14.5厘米，日本东京三井纪念美术馆藏
【殹】（yì）句尾语气词，相当于“也”、“兮”。
【丞】与“承”相通。古籍中与“拯”相通。（徐书钟）
【皮】通“彼”。《马王堆汉墓帛书》：“故去皮取此。”
【澫】同“漫”。同“藕”。（《汉语大字典》）
【帛】通“白”。郭沫若谓“帛即是白，义出引申”。
【氐】通“低”。《汉书》：“封君皆氐首仰给焉。”与“低、抵、底”相通假。（徐书钟）
【筵】郭昌宗、郭沫若释作“盗”。强运开云：“因此字从次（当为三点水），次是涎之古体，从竹，释作筵。”
【又】石鼓文《汧殹》、《田车》、《吴人》之“又”，均用作“有”字。甲骨文虽然有“有”字，也往往以“又”为“有”。
【汗】上“汗”下“土”为“汗”之繁文。汗，通“旱”。（《汉语大字典》）
【隹】金文隹字读作维、惟、唯。《石鼓文》承袭了这种用法。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
【可】石鼓文以“可”为“何”。通“何”。《左传》：“国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀？”同“歌”。（《汉语大字典》）
——以上始见于鼓文《汧殹》
石鼓文（中权本）（北宋拓） 各纵28.0厘米 横14.5厘米，日本东京三井纪念美术馆藏
【左】辅佐；帮助。后作“佐”。《墨子》：“亟收诸杂乡金器，若铜铁及他可以左守事者。”
【右】后作“佑”。帮助；保祐。《左传》：“王右伯舆。”《汉书》：“是天反复右我汉国也。”
【原】“源”为后起字。司马光：“臣闻澄其原则流清，固其本则末茂。”
【止】足；脚。后作“趾”。《仪礼》：“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。”
【写】同“泻”。《周礼》：“以浍写水。”
【秀】鼓文“秀弓寺射”，“秀”通“绣”。
【麋】通“眉”。 眉，指美女。苏轼：“十眉环列坐生光。”通“湄”。《诗》：“彼何人斯，居河之麋。”
【兔】月亮的别称。杨模：“南讹莫认火西流，顾兔高悬略似钩。”
【而】通“尔”，你。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨。”
【迺】今作“乃”，在此释“乃”释“攸”均可。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
——以上始见于鼓文《田车》
石鼓文（后劲本）（北宋拓） 各纵23.0厘米 横14.3厘米，日本东京三井纪念美术馆藏
【骜】《广韵》：“马骄不驯也。”通“傲”。《庄子》：“碾市人之足，则辞以放骜。”《吕氏春秋》：“士骜禄爵者，固轻其主。”
【宣】同“喧”。《蜀籁》：“炮火宣天。”
【牜尃】释作“搏”。（郭沫若《石鼓文研究》）假作“博”。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
【彳人亍】同“行”。（《汉语大字典》）
【徒】通“涂”（途），道路。《寡人之于国也》：“徒有饿殍而不知发。”
【趍】同“趋”。“趋”同“趣”。《韩非子》：“腓大于股，难以趍走。”“趣”通“趋”。《兰亭集序》：“虽趣舍万殊，静躁不同。”潘迪据郑氏说谓是“趣”字。徐书钟先生有异议，但集联时也用为“趣”。如“静中趍无极，心之安可求。”
故宫博物院所藏明拓本
【迧】同“陈”。（《汉语大字典》）
【禽】后作“擒”。降服。曹操：“推弱以克强，处小而禽大。”捕获、捉拿。《赤壁之三点水一个四战》：“将军禽操，宜在今日。”《逸周书》：“武王狩，禽虎二十有二。”
【允】通“骏”。（《汉语大字典》）
——以上始见于鼓文《銮车》
【霝】通“靈”（灵）。《马王堆汉墓帛书》：“神得一以霝。”
【迄】据强运开说，可假借为“氣”（气）。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
【济】同“霁”。《史记》：“乃命卜筮，曰雨，曰济。”
【洎】连词，相当于“与”。王士祯：“得成都书洎新诗，讽咏之次，不觉移情。”
【囱】天窗。（郭沫若《石鼓文研究》）同“窗”。（《汉语大字典》）
【逮】右上部写如小篆“雪”之下部，用为“歸”（归）。集石鼓文楹联，如秦文锦所辑前人之“流水四时鸣古乐，夕阳一角射归舟”，王同柏之“惟有归田乐，求如止水安”，吴稚晖之“角艺若不及，求道有同归”等等。而“归”又通“愧”。《战国策》：“面目犁黑，状有归色。”复通“馈”。赠送，给予。《左传》：“归公乘马。”
【杨】通“扬”。激扬。张寿卿：“春风无处不杨花。”
【或】封国；邦国。后作“国”。通“惑”。《战国策》：“今大王与秦伐韩，而益近秦，臣甚或之。”《弈秋》：“无或乎王之不智也。”
【方】通“房”。房子。《墨子》：“五十步一方。”
——以上始见于鼓文《霝雨》
【猷】同“猶”（犹）。通“攸”。（《汉语大字典》）
【乍】俏丽。李日华：“俺那小姐啊，打扮的身儿乍。”同“诈”。韩愈：“夷言听未惯，越俗循犹乍。”在甲骨文、金文、石鼓文中，“乍”字都用为“作”。
【辭】（辞，右偏旁作“司”），假作“司、词”。
【帅，】通“率”，率领。《勾践灭吴》：“寡君帅越国之众以从君之师徒。”
【阪】通“反”，“反”同“返”。《列子》：“寒暑易节，始一反焉。”
【卅】《金文编》作者容庚谓“卅世一字是也。”
【里】通“裏”。马致远：“命里无时莫刚求。”通“理”。道理，常理。《银雀山汉墓竹简》：“九地之法，人请之里也。”
【庸】元代潘迪《石鼓文音训》：“薛氏作庸。”徐书钟：“自从薛尚功首倡此解，一直为人们所采用，已牢不可破了。”
【箬】鼓文“亚箬其花”，吴广霈云“亚箬通沃若”，徐书钟认为此说“甚可取”。故“箬”可用为“若”。如郭沫若集联云：“中囿夕阳花亚若，平原微雨草凄其。”
【左侧为“憂”，右侧上“文”下“土”】钱大昕释作“优”，徐书钟谓“借作忧。”
——以上始见于鼓文《作原》
【师】同“狮”。（《汉语大字典》）
【不】通“否”。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可与不？”
【具】同“俱”。《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”
【復】（复）通“覆”。辛弃疾：“典冠举衣以復韩侯。”《易》：“城復于隍，勿用师。”通“腹”。《睡虎地秦墓竹简》：“甲到室即病復痛。”
——以上始见于鼓文《而師》
【瀞】段玉裁谓即今之“净”字，徐书钟谓释作“静”、释作“清”。
【平】用同“评”。《警世通言》：“万物要平个理。”
【嘉】借为“佳”。（据马叙伦《石鼓文疏记》）
【永】通“咏”。《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》：“非其申不伤人也。”
【母】金文中“母”与“毋”不分而相通，石鼓文仍承其绪。古籍中二字通用，故“母”可用作“无”。无，通“毋”，不要。《寡人之于国也》：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“
【翰】“羽”字作“飛”。疑是“飛”（飞）之繁文。（吴大澂《说文古籀补》）释作飛、翰是较易理解的。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
——以上始见于鼓文《吾水》
【亟】爱。《列子》：“体将僵者，先亟犇佚。”程质清《石鼓文试读》：“亟，爱也。”《方言》：“相敬爱为谓之亟。”假借为“極”（极）。（徐书钟）
【夕】通“昔”。《史记》：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”
【敬】通“驚”（惊）。（《汉语大字典》）
【西】鸟类歇宿。后作“栖”。《敦煌曲子词集》：“棹歌惊起乱西禽，女伴各归南浦。”
【北】乖违；相背，后作“背”。《战国策》：“食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”脊背。《睡虎地秦墓竹简》：“某头左角刃痏一所，北二所。”
【曾】通“增”。增加。《孟子》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
通“层”。1、重叠。《淮南子》：“大厦曾加，拟于昆仑。”杜甫：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”2、高。江淹：“巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚惊。”
【受】授予，付给。后作“授”。《水浒全传》：“待有功次，照名升赏，加受官爵。”
【高】各家所释有异。徐书钟谓“或借用为高、或厚”。
【寓】假借作“遇”。（徐书钟）通“偶”。（《汉语大字典》）
——以上始见于鼓文《吴人》
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【橐】中间之“石”换成“缶”，即石鼓文《汧水》章中一字。《说文段注》中，段玉裁谓《诗经》之“白茅包之”之“包”即此字。
【庸】元代潘迪《石鼓文音训》：“薛氏作庸，或云是遘字。”徐书钟《石鼓文音义集释》：“自从薛尚功首倡此解，一直为人们所采用，已牢不可破了。”
【豜】野猪。石鼓文写作“豕肩”。
【汧】读作qiān，有三义，其三为“漂”，此取漂浮义。
【孔】副词。表示程度，相当于“甚”、“很”。《清史稿》：“军务未竣，需材孔亟。”
【兔】月之别称。杨模：“南讹莫认火西流，顾兔高悬略似钩。”
【帛】石鼓文《汧殹》之“帛鱼皪皪”，以“帛”为“白”。
【彤】《诗经》：“贻我彤管。”“彤”，红色。此以“彤翰”代“彤管”。
【翰】笔毫；毛笔。潘岳：“于是染翰操纸，慨然而赋。”
【母】金文中，母与毋不分而相通。古籍中，毋与无通用，故母可用作无。吴昌硕将“母”字抹去两点而用作“女”字，是大名家自我作古，往往为后人所效法。“女”，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”孔子所言之“女”，即“汝”。
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【歸】（归），王同柏、吴稚晖、吴昌硕、萧退庵、陶博吾等，均以“逮”为“歸”，可能是与二字篆体相似有关。看来石鼓文书法有“约定俗成”的“游戏规则”。
【永】通“咏”。依一定腔调缓慢地诵吟。《书》：“诗言志，歌永言。”
【澫】同“漫”，同“藕”。见袖珍本《汉语大字典》760页。
【嘉】借为“佳”。见马叙伦《石鼓文疏记》。
【五】石鼓文无独体“二、五”字，均与“日”组成合文，如《作原》章之“二日”、“五日”。
【洎】连词，相当于“与”。王士祯：“得成都书洎新诗，讽咏之次，不觉移情。”
【射】同“榭”，通“谢”，通“麝”。（《汉语大字典》224页）
【是】通“视”。用同“试”。
【真】通“填”。
【敬】通“驚”（惊）。——见袖珍本《汉语大字典》656页
【王】通“旺”。通“往”。同“玉”。
【师】同“狮”。
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》：“非其申不伤人也。”
【简】泛指书籍。苏轼：“堆几尽埃简。”
【麋】通“眉”。1、眉毛。2、老。《北海相景君铭》：“不永麋寿。”
【五日】合文“五日”，元代潘迪《石鼓文音训》释作“晤”。《说文》：“晤，明也。”
【汗】通“旱”。
【人】通“仁”。《吕氏春秋》：“故君子责人则以人（仁），责己则以义。”
【小】通“少”。石鼓文无独体“小”，而是与“鱼”组成合文。
【乍】俏丽。李日华：“俺那小姐啊，打扮的身儿乍。”小篆前的古文字用为“作”。
