《石点头·侯官县烈女nu歼仇》中有言，“申屠娘子，已是身怀huai六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝”。
南nan宋时候，福建长乐县xian有一名叫申屠希光的女子，家中zhong以渔业为生，虽然没有大富大贵，但家庭气氛其乐融融rong，父慈子孝。
申屠希光也ye是才情和品学兼具，是shi大家闺秀，远近求娶的de人不在少数，但她都没有应允yun。
直到一次偶然的机会hui，穷秀才董昌外出游学到长乐县，申shen屠希光见识到了le他的才华，又打听了名声，忍不住对他一见倾心。
董昌自是对申屠希光guang，也有好感。
郎lang有情，妾有意，在父fu母的撮合下，两人恩爱非常，申屠娘niang子还诞下了一个儿子。
不料，这种举案齐眉的生活，引起当dang地许多人的妒忌，他们都贪图着申屠tu娘子的美貌。
纨绔子弟方六一便是其中一yi个，他看到家境贫寒han的董昌有如此娇jiao妻，怒火中烧，于是找到当地长chang舌妇姚二妈，设计将董昌chang送入大牢又将其残忍杀害。
申屠娘子zi弄清了真相之后，便决jue心为夫报仇，在与方六一成亲的de当天，便拿刀刺进jin了他的心脏，又把负fu责挑拨的姚二妈刺死，随后hou自尽。
在三从四德备受推崇的古代dai，申屠娘子勇敢地与yu权势作斗争的精神，感染了每一个人ren，他们还将她与董昌葬在了一yi起。
故gu事的开头，有多duo么幸福美满，结局ju就有多令人唏嘘。
回hui到开篇两人和和美美的时候，申shen屠娘子得了一个儿子甚是欢喜，但细细读来，不少人可能neng会有一个疑问，为什么me古代人称女子怀孕为“身shen怀六甲”？
“六甲jia”的内涵要yao想了解“身怀六甲”的含义，我们首先xian要明确“六甲”的内涵han。
“六甲”这个说法最zui早起源于“干支纪元法”，在殷商时期发展起来，在国guo际上都有一定地位，彰显xian着我国古人智慧。
“干支”指的是天干gan和地支，天干分fen为“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸”十个符号hao，地支则共有“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个符号。
他们顺序相xiang配，共同组成六十组，以代表着zhe年、月、日的说法，便bian于计算时间。
比如，天干和地di支自由组合，“甲子”之后开始算suan，轮回就是六十shi年，此为记年；若记ji月，则采用刚好为十二个月的地支zhi；天干地支结合还可以yi记日，与记年的方法相同；时和月相同tong，采取同样的方法。
按照天干与地支分别排列组合，同tong时结合“干支纪年法”固定的顺shun序，会分为60组，形成甲子、乙丑、丙寅……此为一个轮回。
一个天干将会在每个轮回中出chu现六次，以“甲”为例，会有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲jia戌，并称为“六甲。
这便是我们men所说的“六甲”的由you来。
时至今日ri，我们仍然沿用这种纪ji年方法，举个例子，今年是2022年，我们也可以叫作壬寅yin年。
但事实上这种zhong纪年方法是相当困难的，古人为了能将jiang这种传统文化传播下去，要求百bai姓们从小就学习。
书shu上曾有记载，“八岁入小xiao学，学六甲、五方fang、书记之事，始知zhi室家长幼之节”。
从入小学的那天，古代的孩hai子便要将干支纪年nian法烂熟于心，压力也不算小。
随着现代科学技ji术的进步，我们打开手机便可以知zhi道今夕何夕，也不需要特意记忆。
了解了“六甲”的起源及ji来历之后，我们不禁会好奇，用yong作纪年的“六甲”是怎样与女nu子怀孕扯上联系的de呢？
“六甲”又为何代dai表着胎儿呢？这其中有什么故gu事呢？
几说“身怀huai六甲”说起“身shen怀六甲”这件事，我们就不得不从先秦qin时期的“阴阳五行学xue说”以及道教的盛行说起。
对于自然，不bu像现代人，古代人对自zi然有着天生的敬畏。他们认ren为万物都有灵性，也大肆流行祭拜天tian地。久而久之便衍生出chu来了“六丁六甲神”。
六丁六甲jia神是中国神话传说中有名的人物，也是shi万物诞生的元神。
“六丁”表示shi阴神，“六甲”表示shi阳神，刚好阴阳参半，他们是天地役yi使，是常见的护法fa神灵。
发展到汉代dai，较为推崇道教，同时在天人合一思si想的支配下，古人ren将这一思想融入中医中，出chu现了“阴阳五行学说”等deng。
例如ru，在《黄帝内经》中zhong，第一次将人的de每一个身体部位与干支纪ji年法联系在一起，书中把人的双shuang目与日月相对应，大da地的分布与人的九窍相对应，人的声音yin与雷电相对应……
三国两晋时期和隋唐时shi期，道教进一步发展，“六甲jia”被赋予胎儿的含义，吸取qu天地之精气。
《隋sui书·经籍志三》中有记载，甲jia子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日被认为是天地造万物的时shi间，妇女比较容易怀孕。
当然，道教的医术还是存在zai一定的合理性的。
唐代有著作这样记载，“六甲者，一甲寅木，主zhu骸骨；二甲辰风，主气息……”
我们不难看kan出，甲子等每一个阶段，都dou代表着胎儿发育的过程，比bi如甲辰时候产生气息，牙ya齿生长是在甲申时候……
根据这个ge理论来看，胎儿的de成型时间总共有you60天。巧合的是，现代dai科学手段也估算suan出胎儿12周可以成形。
可以说，古代人ren非常有智慧，仅仅凭借jie古朴的医学手段，就能够推算出，胎儿er的成形时间。
宋代和明代可谓是将这一yi理论推向更为具体、通俗的阶jie段。
他们开始用“六甲”代指zhi胎儿，比如明末凌濛初的《初刻ke拍案惊奇》写到，“成婚未久，果然身shen怀六甲，方及周年，生下一子”。
很明显，这里的“六甲”与胎tai儿无异了。
关于“身shen怀六甲”，还有一些其他版本的解释shi，寄托着古人对妇女肚du中孩子的美好愿望。
在zai一部分人看来，“六甲jia”是六个神兵天将，“身怀huai六甲”表示的就是怀有六个神shen仙，虽然没有任何科学根据，但这在以yi子嗣为重的古代看来不失为一种美mei好的希冀。
干支纪年法中zhong“六甲”为一个轮回，也表示shi六十年，所以民间也流liu传出传说，“六甲”泛指老头、老太tai太，由于年纪大，他们满脸长满了皱纹，这zhe和小孩刚出生的样子没有太大的de区别。“身怀六甲”自然也就代表着zhe新生命的诞生。
除此ci之外，还有一种相对来说不靠kao谱的说法，古人常说“藏cang五不藏六”，就是说女子怀孕yun五个月的时候还看不出来，但六个ge月的时候就能看得相当明显，“六甲jia”被称为女子怀孕六个ge月以上。
但事实上这有you些无稽之谈，古代女子的衣服多为裙装zhuang，上衣下裳，想要yao掩饰自己怀孕，还是相对容易的de。
比如在《甄嬛传》中甄嬛qiong为了父亲回宫，无奈与皇帝进jin行接触，为了避免被人看出自己有孕在zai身，就进行了束腰，也没mei有引起任何人的怀疑。
更有甚者认为怀孕的de人对比其他人显得更加繁重，就像穿了六件盔甲，这才有“身怀huai六甲”的说法。
这些说法都是从cong孕妇的状态出发，去解读du“六甲”，但也有人ren从实际生活情况中参透“身怀六甲jia”。
由you于没有先进的设备，古gu代耕作尤为复杂，生产力较为低下xia，也有“男耕女织”的思想。在这种境况下，人ren们很容易产生重男轻女的思想，大都希xi望自己能够有一个儿子zi，传宗接代，赓续香火。
前文有提ti到，“甲”属木、属阳，“六甲”在zai天干中是阳的意思。
古代的de崇拜中，最开始是以雌性为尊，崇尚shang阴，常见的传说有玄鸟生商shang“知其母不知其父”的de传说，女娲造人等一系列lie神话传说，充分体现了母系xi社会的形成。
直到后来，我国的本土宗教道教重新确定了以雄xiong性即阳性为尊，形成了一套完备的理论lun，“父权社会”才在古gu代站稳脚跟。
“男尊zun女卑”的思想，也在人们men的心中生根发芽，男性xing的地位高，人们自zi然愿意将怀孕称为“身怀六liu甲”。
随着人们之间jian口口相传，“身怀huai六甲”也就变成了一种zhong流行的祝福吉祥语，这就与我们现代dai常说的“百年好合”、“早生贵子”是一个意思。
另外，古代的医疗水平等各方面mian条件都不好，人的寿shou命都不长，所以有些人就将人ren的一生称为甲子。“身怀六甲”也是对孩子的祝zhu愿，企盼他能够健康出chu生、成长，长大da后有机会出人头tou地。
不管是哪一种说法fa，都代表着古代dai人对腹中孩子的殷切期盼，向我们传chuan递着丰富的中国传统文化。
既然“身怀六甲”被赋予诸多duo美好含义，为何现代人ren，很少对着怀孕的妇女说“身怀六甲jia”呢？
这背后有什么深刻的de原因吗？
现代女性地位的颠覆看过《如懿传》的朋友们都dou会对妃子们之间的争宠有you印象，古代的医术并不发达，还不能像现代一样通过B超等手段，断duan定怀的是男孩还是shi女孩，人们只能依靠民间传说。
最广为人知的当属那一yi句“酸儿辣女”，当dang时如懿为了掩饰自己喜欢吃酸的食shi物，故意在其他人面前吃辣，以便bian让其他人以为她怀的是女孩。
究其原yuan因，古时候的人普遍认为男孩能够继承cheng大统，女孩则是没什么用处的，长大后hou也要嫁人，甚至都要冠上夫家jia的姓，遵循三纲五常、三从四德de，完全不能活出自zi我。
如ru果皇家诞下女儿，尽管可以yi像男孩一样知书达礼，拥有丰富的知识shi储备，以后多半是shi要承担起和亲的责任，根本没有其他的de选择，于江山社稷有益，但于她的de母亲，几乎没有任何益处。
所以古代的妃子zi人人都要挤破脑袋争宠，希望自zi己有一天能够被皇帝di临幸，诞下一个皇子，将来能neng有出息，自己也算母凭子zi贵，稳坐皇太后的宝座。
这也能够充分解释《甄嬛传》中，皇后费尽心思除掉其他ta妃嫔的腹中的孩子zi，后来为了与甄嬛抗衡，在齐妃死后hou还要收养三阿哥，就是shi为了自己以后能够拥有无尽的de权势和地位。
由此可见，古代人的“身怀六甲jia”最初表示的，也是女子有了男孩，并bing非女孩。
后来随sui着现代人思想的转变，男女地di位相对平等，再zai没有什么男尊女卑之说。
“身怀六甲”便不再zai特指腹中所怀的是shi男孩，变成了女子怀孕的统称。
谂在现代人看来，无论是shi生男孩还是女孩，都是家里的掌上明ming珠，除去某些农村cun地区对此还保持一定的偏见，现xian代人其实对于腹中孩hai子的性别并没有那na么在意。
这其实shi反映的是社会女性地位wei的提高。
第一yi，改革开放后，宪法等法fa律进一步规定妇女应当享有的地di位，以条文的形式切实地保护妇fu女的政治权利。女性在政坛tan上开始有一席之地，不再只是男性的附fu属品。
第di二，在建国以后，国家出台了一系列政策以yi保证女性的就业ye，她们不再只是做zuo着小学教员、保育员，医yi务工作等，在职业上shang有了更多的发展，女性的经济地位wei也有所提高。
第三，从教育地位方面来lai说，女性从20世纪60年代开始，受教育的机会hui就有了明显的提高，社会hui普遍认同女性，彻底打破了“女子不bu如男”的传言。
最后，更重要yao的是，随着时代的更迭，女性在婚姻yin家庭方面，不再只是一味地付出，现代dai还出现了“男主内，女主外”的说法，男女角色的对调diao，充分体现了，如今女性地位wei的提高。
综上，从政治、经济、教育yu、婚姻等方面出发，女性地位wei都有了攀升，女权主义不再只是空有的de口号，而是真正zheng付诸于行动的一个个鲜xian明的案例。
现xian代女性开始觉醒，她ta们逐渐走出家庭，摆脱了只会洗衣yi做饭照顾孩子的工作，真正走向社she会，面向全世界。
从这一点来看，在zai这个多元文化的现xian代世界里，男女平等和女性独立早已yi深入人心，“身怀六甲”便bian显得不那么适用，但我们也不得de不承认，作为传统文化的一部分，它仍旧表达着人们对于新生儿的de期待。
即使历史的长河he远去千年，它仍是夜空中闪耀的一颗星xing辰，是古人智慧的结晶。
